清心的人:第八篇在人不能，在神凡事都能
第八篇 在人不能，在神凡事都能
兩個比喻
馬太二十一至二十二章，有兩個比喻，在聖經裏占著相當重要的地位。二十一章說到葡萄園的工作，二十二章說到筵席；葡萄園是作工的問題，筵席是享受的問題。頭一個比喻是神打發奴僕去作工，第二個比喻是神呼召人來享受。作工需要出代價，享受乃是白白的。這兩個比喻的原則，一個是出代價，一個是來享受。葡萄園需要人去作工，筵席要人白白的享受。這兩個比喻的原則，我們需要緊緊抓牢。第一個比喻描寫神要人出代價，要人作工，神向人有要求，要求人結果子。第二個比喻告訴人，神要人來享受，不需要出代價，樣樣都齊備了；若說神向人有要求，這要求不過是要人來享受神所預備的。在前一個比喻裏，神向人有要求；在後一個比喻裏，甚麼都是人從神接受的。
這二個比喻到底是指著甚麼說的？凡讀聖經的人，都能領會，頭一個比喻乃是指著律法時代說的，第二個比喻乃是指著恩典時代說的。在律法時代，神是以律法待人，凡事要求人；在恩典時代，神是以恩典待人，凡事要人享受。在律法時代，神用律法待人是一個情形，一個結果。在第二個時代，神用恩典對待人，又是另一個情形和另一個結果。
律法時代
律法時代，神要人作工，神要人有好行為，神要人出代價，神要人汗流滿面。在舊約的律法之下，神對人沒有一點點的供應，神向著人都是要求。有一個葡萄園，裏面有許多的工要作，我們這些人都得去作；葡萄園所有的，都是要我們花工夫，出代價。結果怎樣呢？結果人沒有果子給神。這也就是說，人毫無成就。並不是因為律法錯了，乃是因為人軟弱，人不好，人沒有一點點的善行。所以在頭一個比喻裏，主給我們看見，當神來向人收果子時，乃是一而再，再而三的，始終收不到果子。這說出在律法之下，人要靠自己的行為，要靠自己的公義，來滿足神的要求，結果是徒然、虛空的，因為人作不來。在這比喻裏，不是說果子交得少，而是根本沒有果子可交。這就是人在律法之下，人要答應神的要求，定規毫無成就。所以頭一個比喻清楚給我們看見，乃是指著律法時代說的。
恩典時代
第二個比喻乃是指著恩典時代說的。說到恩典時代，不是一個葡萄園，乃是一個婚筵。試問若有人請我們去赴婚筵，我們需不需要出代價？沒有一個人是需要出代價去赴婚筵的。這給我們看見，在恩典時代，神用恩典待人，甚麼都是神預備的；我們不過是蒙召來享受而已。我們要仰望神給我們看見，恩典的原則乃是樣樣都齊備，神都已經預備好，你我不過是蒙召來享受，並不需要任何代價。
舊約的律法與新約的恩典不同
律法是要求我們去行；恩典是要求我們接受。律法是叫我們勞苦；恩典是叫我們享受。這裏有兩幅圖畫，一幅是葡萄園，人人作工；一幅是婚筵，人人享受。在律法時代，都是人在那裏作工，在那裏勞苦、出力。在恩典時代，都是神預備好了，樣樣都齊備，人只要來享受。
這二個比喻有甚麼意義呢？我們已經知道，一個人在神面前，生命要有長進，就必須承認罪、對付罪、對付良心。但有人會說，這話太高，誰能作到？或說誰能徹底對付罪？誰能徹底的對付良心？在新約裏，神要我們好好對付罪，好好承認罪，好好對付良心，好好奉獻，這些要求到底是律法還是恩典？的確，當我們把新約好好讀過之後，我們會發現，新約聖經有好些地方，要求我們認罪、對付良心。例如馬太五章二十六節：「若有一文錢沒有還清，你斷不能從那裏出來。」又如希伯來九章十四節，說到要我們好好對付罪，好用清潔的良心事奉活神。表面看來，這些話好像都是律法；但在新約裏，這些話都是恩典。
難處就在這裏，不是說只有律法要求人，恩典都是享受，沒有要求麼？要求我們認罪、對付罪、對付良心，顯然是要求，怎能說是恩典呢？表面看來，這裏的每一個點彷彿都是要求，但實際上，在新約裏都是恩典，並且絕對是恩典。在舊約，我們看見神向人說了許多要求的話，例如申命記六章五節，清楚說到：「你要盡心、盡性、盡力，愛耶和華你的神。」在新約裏，也有這樣的要求：撇下一切來愛神，撇下一切來愛主。（太十九29，路十四26。）一個在舊約，一個在新約。這兩個命令，看起來好像都相同，都是同樣的話；但實際上並不然。
又如舊約要求人孝敬父母；（出二十12；）新約也同樣要求人孝敬父母。（弗六2~3。）舊約要求人聖潔，新約也要求人聖潔；好像舊約和新約都說同樣的話，實在看不出有甚麼不同。不錯，無論是舊約的命令，或新約的命令，都是神口裏所出來的話；但舊約的聖潔和新約的聖潔，的確不同。簡單的說，所有舊約的命令，都是要證明人不能，人不行。神在舊約裏發出命令，降下律法，要人遵守，要人去行；神祇有一個目的，就是要證明人不行，人不能。
我們曾否想過一個問題，在舊約裏，神要人孝敬父母，神要人聖潔，神要人愛他等；神把那些律法賜下，是要人干犯，還是要人遵守？所有認識聖經的人都知道，神的律法人是沒法子遵守的。既是這樣，為甚麼神還把律法降下？這裏有一個講究，就是因為人不認識自己，所以神要給人一個厲害的要求，好叫人能認識自己。意思是，說你病重需要休息，你還不服氣，只好給你去葡萄園作作看，好叫你能知道自己的實況。
問題就在這裏，我們許多人至今還不認識自己。神是把人看得透透的，神也是把人算得明明白白的。人絲毫不能討神的喜悅，人所作的好，沒有一點夠得上神的要求，沒有一點帶到神面前可以蒙悅納；但人還一直覺得自己能，自己甚麼都行。在這種情形之下，神降下律法，要人聖潔，並絕對的愛他。結果，人在律法跟前，根本作不到，這就顯出了人的不能。
認識聖經的人都知道，神在舊約裏把律法給人，沒有一點盼望人遵守；因他早已知道，人是守不來的。舊約的律法只有一個用處，就是要證明人不行。所有舊約的律法，都是為了證明我們不能，我們不行。因此，每當我們讀出一個命令，或讀出一個律法時，我們都該俯伏在神面前，說，「神阿，這個我作不來。你要我盡心、盡性、盡意、盡力愛你，不要說四個盡，一個盡我也作不來。」這就是神所要的。
路加十章二十七節說，「你要盡心、盡性、盡力、盡意，愛主你的神；又要愛鄰捨如同自己。」聖經要求的愛是兩面的，向著神的愛是四個「盡」，盡心、盡性、盡力、盡意；向著人的愛是一個「如」，愛鄰捨如同自己。我們捫心自問，這四個盡，我們盡得來麼？這一個如，我們如得來麼？我們實在連半個盡，也盡不來；高興時，我們就「盡」一點，愛一點；合我們意時，我們就「如」一點，愛一點。不要說對鄰捨，就是對父母也是如此。所以，舊約的律法都是神擺出來，證明人不能、人不行、人作不到。
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新約的律法證明在人不能，在神凡事都能
舊約的命令是這樣，那麼新約呢？新約的命令，新約的律法不同於舊約；新約的命令和律法，都是證明神能－在人不能，在神凡事都能。主耶穌在馬太十九章二十四節，對門徒說，「駱駝穿過針的眼，比財主進神的國還容易呢。」高大的駱駝要穿過針的眼，實在是難。門徒聽見這話，就說這樣誰能得救？這是門徒的斷案，是門徒的看法；但主耶穌說，「在人這是不能的；在神凡事都能。」（26。）
在人不能，這是律法；在神凡事都能，這是恩典。叫人去種葡萄樹，看守葡萄園，結出果子叫人享受，這是不能的；在神的筵席上，有豐富的酒供應，叫人享受，這是神能的。請記得，舊約的命令都是證明人不能，新約的命令都是證明神能。所有的講究，都在神身上。
舊約是律法，人憑著自己無法遵守；新約不僅是命令，乃是先讓人得著神的生命，這生命就是基督自己，進到人裏面，供應神在人裏面的要求。在新約裏，神有多少要求，神在人裏面就有多少供應；但在舊約裏，神有多少要求，就證明人有多少不能。在新約時代，甚麼時候我們碰著神，和神有交通，我們所不能的就都變成能了，我們所不行的都變成行了。
聖經裏還有一處，記載主耶穌叫五千人吃飽的事跡。當日除了婦女孩子，約有五千人。門徒對耶穌說，時候已經晚了，請解散這些群眾，他們好往村子裏去，為自己買食物。主耶穌卻說，你們給他們吃罷。（太十四14~21。）這是主的命令，是很厲害的；但門徒說，從那裏給他們吃呢？如果事情只停在這裏，那就是律法，就是舊約。然而，主在這裏的話不是舊約，乃是新約；不是律法，乃是恩典。具體的說，主的話在這裏不是命令，乃是一個指明；指明一條路，叫人如何得著神更豐盛的恩典。我們都沒有東西吃，怎能叫人吃飽呢？主問說你們有多少？他們說五個餅，兩條魚。主接過來祝福，遞給門徒，門徒便遞給群眾。眾人都吃，並且吃飽了。這就證明在主耶穌要求的背後，有一個很厲害的供應。
一個人得救後，要承認罪、對付罪、對付良心、並將自己奉獻給主。這四點，憑我們自己，是一點也作不來。然而，我們是不是就停在這裏？若是停在這裏，這都是律法。我們不當停在這裏，倒要帶著我們的不能、我們的不行到主面前：「主阿，你要我對付罪，對付良心，這些我都作不來。」這樣，我們就要看見神的大能，看見主豐盛的恩典，如何在我們裏面能。
新約的命令是神恩典的開導
舊約是叫人看見不能，新約乃是神給人開導。甚麼時候人知道自己是貧窮的，甚麼時候人就會得著神豐盛恩典的供應。總而言之，每一個神的命令，每一個神的要求，都是證明人不能，都是證明人不行。但是當我們把每一個神的命令，每一個神的要求，帶到神面前，立刻就變作神的開導，將神的供應，源源不絕的傳輸到我們裏面。
有個妻子覺得該向丈夫認罪，但又覺得非常難，因為她是「作王」的妻子。這樣的妻子意志是非常強，非常驕傲，別人都是妻子怕丈夫，惟獨她的丈夫怕她。有一天，她覺得自己有罪，應該向丈夫認罪；但她遇到幾個難處。首先，她沒有這個力量；其次，她怕丟臉；第三，從前是她欺負丈夫，現在要向丈夫認罪，恐怕以後丈夫要反過來欺負她。她覺得基督徒不能作了，一個基督徒要蒙光照，蒙了光照，良心就不平安，還得去對付，不對付更不平安。她想：「我只好作個馬馬虎虎的基督徒；我是這樣，就這樣；我不是這樣，就不是這樣。」這樣的基督徒，是典型的基督徒。他們的心都很誠懇，說的都是真話，但他們裏面也都難過。
我們如何幫助這些人呢？我們需要幫助他們認識，新約的命令都是神恩典的開導。甚麼時候我們接受那個命令，把那個命令帶到神面前，告訴他：「神阿，這些我作不來，我交給你，像門徒把五餅二魚交給你一樣，我總歸是不行的。我把你的命令和我自己，一起獻給你。你看怎麼辦，就怎麼辦好，我自己甚麼也不能。」所有這樣實行的人有福了，就在這裏他要得著豐富的供應，一如門徒將五餅二魚，全數奉到主手裏，立刻豐滿就顯出來了。
不要以為只有五餅二魚是神跡，每一次神帶領我們聽他的命令，都是一個神跡。若不是主在我們身上顯神跡，我們甚麼也不能，並且我們是一無所有。我們了了，但主能叫死人復活。每一次我們遵守主的命令，主定規在我們身上顯一個大神跡。
我們總該相信神，相信主；他絕不會虧待我們。若我們覺得虧欠了丈夫，就該向丈夫認罪；自己承認不來，就得把自己交在主面前。後果主絕對會負責，我們無須擔心或懷疑。主的恩典是奇妙的，許多我們作不到的，經過禱告，將自己奉獻給主，交在主的恩手中，過不多久，從我裏面就會有一股莫名的力量，催促我們去認罪。也許話還沒有說出來，我們的眼淚就流出來了，但我們一點不覺得羞恥，只覺得滿了神，滿了能力。或者因此，接受我們認罪的一方，也要藉此蒙恩得救了。
我們肯，神就能
新約裏所有的命令，好像和舊約的律法一樣，都是神要求人作甚麼；其實，神在新約裏的要求，不是要人自己作，乃是神要經過他自己來作。一個生肺病的人要去高雄，那裏能要他徒步而行？他要去高雄，自然得給他坐飛機，起碼也要坐火車，一點都不要他費力。今天許多神的兒女，不懂神在新約裏的命令，在新約裏的恩典，一點不是我們能不能的問題，乃是我們肯不肯。若是我們肯，就能把我們的不能，把我們的不行，帶到神面前。我們肯，神就能；當我們把自己交在神手裏，神就能在我們身上行神跡奇事。
若是我們因著必須認罪、對付罪、對付良心、奉獻，而覺得心裏沈重，請不要灰心。在新約裏，只要我們肯答應神的要求，把自己交在神的手裏，神就要在我們的不能裏，變作我們的能。然後，我們就要看見神的同在，神的恩典，並神永遠的榮耀。
謹守耶和華你神所吩咐的，行祂的道路，照著摩西律法上所寫的，謹守祂的律例、誡命、典章和1法度；好叫你無論作甚麼事，不拘往何處去，盡都順利；
聖經所說的律法，指人對神應盡的本份而言，像「十誡」（出20：1-17），前四條誡命是對神的，後六條誡命則是對人的。還有「律例」對公民與社會的義務（出21：1-23:9）；「典章」則是禮儀上的律法，含有宗教的規條；「誡命」猶如上級權威頒佈的命令。
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叁 律法有兩面的功用： 一 在消極一面，律法暴露人的罪（羅三20，五20，七7～8），叫罪人服在神面前（三19）；律法也將神所揀選的人看守在其監管之下，使他們可以被帶到基督面前（加三23～24）。 二 在積極一面，律法是神活的見證，其功用是將活神供應給尋求祂的人（詩一一九2、88），也是神活的話，其功用是將神自己作為生命和光，分賜到那些愛律法的人裡面（ 25、116、130）。
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