書報,信息,訊息,

 喫喝享受神的操練 第一篇　神與人的關係 讀經： 創世記二章九節 ， 十六節 ， 約翰福音一章一 至四節， 六章三十五節 ， 五十七節 ， 五十四 至五十五節， 七章三十七節 ， 二十章二十二節 ， 詩篇三十四篇八節 。 在這一系列信息中，我們要來看神與人的關係，以及神是怎樣一位神，人要如何接觸祂。 人是盛裝神的器皿 在人類社會中，無論是上流社會或低下階層的人，都會在某個時間想到敬拜神的問題。我們不曾看見狗或任何別的動物敬拜神，但是人類從有歷史以來，不分種族、文化、或貧富貴賤，都有拜神的觀念。當人日子過得順遂時，可能不會想到神；但是到了人生的高峰或低谷時，例如樂到不能再樂，或是苦到不能再苦，尋求神的心可能就油然而生。儘管有的人敬拜的對象也許是錯誤的，那是另一個問題，但不可否認的，敬拜的渴望和傾向存在每個人心裏。為甚麼人會有拜神的觀念，而動物沒有呢？我們可以從聖經找著答案。 首先我們要問，為甚麼宇宙中有人？人存在的目的又是甚麼？譬如，一個杯子的存在，有它專一的用處。所謂『物各有主』，每件東西都有其主人。又所謂『人盡其才，物盡其用』。所以，人一直在尋求人生的意義，希望能揚名立萬，高人一等，纔不枉此生。世人常視食、衣、住、行，為人生要事，然而人的一生豈只是為了填飽肚腹、穿美衣、住華廈？若是我們捫心自問，相信答案都是否定的。 羅馬九章說到人被造的目的，二十一至二十四節說，『窯匠難道沒有權柄，從同一團泥裏，拿一塊作成貴重的器皿，又拿一塊作成卑賤的器皿麼？…神願意…在那些蒙憐憫、早豫備得榮耀的器皿上，彰顯祂榮耀的豐富；這器皿就是我們這蒙祂所召的。』這裏將神比喻為窯匠，而人則是神所造的器皿。器皿是用來盛裝東西的；因此，人被造乃是為著盛裝神。我們就是蒙神『憐憫、早豫備得榮耀的器皿』，要來『彰顯祂榮耀的豐富』。 舉例而言，手套被造，不是用來裝其他的物品，乃是為了盛裝手。日光燈管被造，也不是用來裝水、裝油，而是要盛裝電，以顯出由電所帶來的光。沒有人見過電的本身，只見過電的現象。譬如光、熱、力，這些都不過是電的現象。電若不通過燈管，將燈光送出來，到了晚上就一片漆黑。人乃是神的器皿，就像燈管是為了盛裝電而發光所造的器皿一樣。神的靈要進到人裏面，使人作祂的器皿和發表。 神為人造靈，使人能接受神 人的靈是人最深處的器官 以上所說的雖然淺顯易懂，但神要如何進到人裏面呢？一樣事物要進到人裏...

 如何享受靈糧 第一篇  交通的秘訣 壹  引言 我越想到全世界信主者的情形，並為他們禱告的時候，我就越深切的相信說，基督徒屬靈生活情形的低落，乃是由於他們不認識神帶領人悔改歸向祂的目的，就是使人在地上能和天上的父天天有交通。如果信徒接受這個真理，他就得看見，天天花時間讀神的話語，花時間禱告等候神，以得著祂的同在，和祂所要顯示的愛，這件事對於基督徒的屬靈生活是何等的不可缺少。 所以基督徒必須深深感覺到，他們單是悔改、相信、和罪得著赦免是不夠的；就是他們將自己奉獻給神也是不夠的。那都不過是一個開端而已。基督徒必須認識，他自己並沒有力量來維持自己的屬靈生活，他需要天天藉著和主耶穌的交通，接受從天上來的新恩典。但這新恩典，不是急急忙忙的禱告一下，或是敷衍了事的讀上幾節聖經，就能得到的。他必須花時間，安靜的、慎重的，進到神的面前，滿感覺到自己的軟弱和需要，而等候神藉著聖靈，在他心中更新祂屬天的亮光和生命。這樣，他一天之中，在所遇到的一切試探上，才能盼望蒙到基督大能的保守。 我寫這本小冊子的目的，就是要幫助基督徒看見與主耶穌交通的絕對需要。如果缺少這個，在日常生活中，就不能經歷神聖靈的喜樂和大能。許多神的兒女，都盼望有一個更美的生活，卻少有人認識，天天在內室中，給神時間，來藉著聖靈，使他們的生活得著更新和聖潔的需要。但願每一位屬主的人，都能持守這重要的真理。 親愛的弟兄們！請你們默想：你們屬靈生活軟弱的光景，最主要的原因，是否因為每天缺少時間和神交通呢？哦，我們應當相信，一個得勝的生活乃是可能的。許多人必因單獨在神面前花時間禱告的緣故，從他的裡面要顯出新的生命來。 基督徒啊！當我們想到教會的需要，想到我們四圍的靈魂，更想到神國度的開展，我們就必須志願作十字架的精兵，為這事堅持不斷地禱告，直等到神將祂的祝福傾倒給我們！ 貳  神的話 「人活著不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。」（太四4） 我們的主所舉的這個實例，非常富於教訓；在這個實例中，祂把神的話比喻為我們每日的糧食。 我們都知道，食物乃是生命所不可缺少的東西。不管一個人是多強壯，如果他不攝取營養品，他就要越來越軟弱，最後生命也會耗盡。照樣，神的話也是如此，它含有一個屬天的原則，並且強有力地在那些信的人裡面作工。 食物必須要吃才行。我可以懂得食物的事，也可以有食物分給別人；在我家裡...

00:00:00 简介 00:00:51 第一章 破碎的紧要 00:18:45 第二章 未破碎与破碎后 00:43:02 第三章 手中的事 01:01:26 第四章 如何认识人 01:26:05 第五章 教会与神的工作 01:47:40 第六章 破碎与管治 02:10:41 第七章 分开与启示 02:38:42 第八章 印象与灵的情形 02:56:30 第九章 拆毁后柔软的情形

  第十篇　事奉上該有的對付   分辨心願、意思和能力 每一個事奉神的人，都得學會分辨三件事：一是「心願」，二是「意思」，三是「能力」。「心願」我們都懂，是指人想望的；「意思」，許多人認為是人的希望；「能力」，當然我們知道是指完成事情的力量。一個事奉主的人，必須在這三件事上好好受對付，否則事奉上定規有缺欠。 事奉的心願，是每個事奉神的人，都不可或缺的。神最寶貝的，是人事奉他，向著他的心願。神造了宇宙萬物，但神的心不在太陽、星宿上，神的心也不在天使，和其他萬物上；因為這些沒有一樣是為著神的。聖經告訴我們，宇宙的中心乃是人；沒有人，神的旨意不能成功。所以，神雖然造了萬物，但他所在意，所注重的乃是人。在人身上，神最難得著的是人的心。好比一位父親，他最愛他的兒子，但就是得不著他的心。我們要和一個人合作，我們的心必須向著那個人。在宇宙中神有許多工作要作，但他必須得著人與他合作，才能完成。所以他要打動人的心。 神要人的心愛他 神如何打動人的心呢？神用甚麼方法打動我們的心呢？神用愛打動我們的心。愛是甚麼？愛就是神的心。「心」實在是一個特別的東西；說到心，通常是指著愛說的。心不注重思想，心只需要愛來感動。神給我們創造一個心，就是要我們感受這個愛。好比我們渴了，人給我們一杯水，我們就喝了。若是我們不渴，人怎麼給我們水，我們也不喝。神的心就如那杯水，我們的心就是那個渴。沒有一個人是不喜歡愛的，因他裏面有一個愛的心。在我們外面有身體，在我們裏面有靈，在靈和身體中間有魂；魂包括心思、意志和情感。 神的心是要人愛他，但人的心常在神之外，愛些不該愛的。無論老少，有的人愛家庭、有的愛寵物、有的愛電影、有的愛麻將、有的愛名譽、有的愛作官、有的愛學問、有的愛錢財。彷彿沒有愛，人就沒有了意義。奇妙的是，有了愛，要人作甚麼他都願意；沒有愛，舉手也難。小孩子不管怎麼髒，作母親的都得去照料他；但若是作雇傭的，就不一定能作了。我們若把聖經好好讀過，就知道神對人的要求，第一是心，第二是愛。我們墮落後，因著基督與神和好，我們的心就是一個憑藉。從始至終，神就是要人為他，神所要得著的就是人的心愛他。 最合法的愛就是愛神的自己；我們的心若愛別的事物，遲早要吃虧。許多愛錢財的人，最後被錢財所咬；許多愛人的人，結果被人所騙。聖經告訴我們，只有那些愛神的人真是甜美。詩篇四十三篇四節說，「我就走到...

  第九篇　在基督裏面，凡事都能作   約翰十五章五節說，「我是葡萄樹，你們是枝子；住在我裏面的，我也住在他裏面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能作甚麼。」（原文。）腓立比四章十三節說，「我靠著那加給我力量的，凡事都能作。」我們都知道，「加給我力量的」是指基督說的。我靠著那加給我力量的基督，凡事都能作；這裏的「靠著」，原文是「在…裏面」。所以十一至十三節也可譯作：「我並不是因缺乏說這話，我無論在甚麼景況，都可以知足，這是我已經學會了；我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富，或飽足、或饑餓、或有餘、或缺乏，隨事隨在，我都得了秘訣。我在那加給我力量的基督裏面，凡事都能作。」 蒙恩的人都有心要討神喜悅 每一個在神面前蒙恩的人，都有一顆心，要討神喜悅。這顆心在有的人裏面很強，在有的人裏面很弱；但不管強或弱，只要是得救的人都有這顆心。除非人不想到神，不尋求神，否則人一尋求神，很自然的，就想要討神的喜悅。因為在宇宙中，神最喜歡人的心愛他，人的心尋求他。 認識神的人都知道，神有諸般的恩典要給人，有許多的工作要作在人身上。但人若是不要，神就絲毫也沒有辦法。所以人的心給神，乃是給神一條工作的路。若是人的心不給神，神是無路可以施恩；若是人的心不給神，神要作工也是沒法作。好比父母要作些甚麼給兒女，但兒女卻背向父母，遠離父母；這樣，父母是甚麼也無法作的。人愛神的那顆心，乃是頂寶貴的，是神所非常看重的。神巴不得人愛他，巴不得人尋求他。這並不是說神想在人身上得著甚麼好處，而是神有許多好處要給人，他有許多恩典要賜給人，他有許多工作要作在人身上。人不愛他、不親近他、他就一點辦法也沒有；所以他天天盼望人愛他、親近他。 就如所有作父母的，神是天天巴不得他的兒女像他。每當有顆心回轉過來向著神，神都是非常的器重。然而許多時候，因著我們向著神的心不夠，神祇好用彎曲的路來轉回我們。當我們裏面感覺神的愛，感覺神愛的甘甜時，我們裏面愛神的心會油然而生：「神阿，我愛你，我的心在這裏。」我們裏面感覺神太可愛、太寶貝了。所以我們禱告神：「神阿，你最寶貝，沒有甚麼比你更寶貝。雖然四圍有許多可愛的，但與你相比，你最榮美。神阿，不管我愛得來愛不來，我還是愛你，我永遠愛你。」 神要人的心愛他，不要人自己的力量 我們能有這樣的禱告，證明神在我們身上作工。有時神在外面用環境逼我們愛他，這是神的工作；...

清心的人 第八篇 在人不能，在神凡事都能 兩個比喻 馬太二十一至二十二章，有兩個比喻，在聖經裏占著相當重要的地位。 二十一章 說到葡萄園的工作， 二十二章 說到筵席；葡萄園是作工的問題，筵席是享受的問題。頭一個比喻是神打發奴僕去作工，第二個比喻是神呼召人來享受。作工需要出代價，享受乃是白白的。這兩個比喻的原則，一個是出代價，一個是來享受。葡萄園需要人去作工，筵席要人白白的享受。這兩個比喻的原則，我們需要緊緊抓牢。第一個比喻描寫 神要人出代價 ，要人作工，神向人有要求，要求人 結果子 。第二個比喻告訴人， 神要人來享受 ，不需要出代價，樣樣都齊備了；若說神向人有要求，這要求不過是要人來享受神所預備的。在前一個比喻裏， 神向人有要求 ；在後一個比喻裏，甚麼都是 人從神接受的 。 這二個比喻到底是指著甚麼說的？ 凡讀聖經的人， 都能領會，頭一個比喻乃是指著律法時代說的，第二個比喻乃是指著恩典時代說的。在律法時代，神是以律法待人，凡事要求人；在恩典時代，神是以恩典待人，凡事要人享受。在律法時代，神用律法待人是一個情形，一個結果。在第二個時代，神用恩典對待人，又是另一個情形和另一個結果。 律法時代 律法時代，神要人作工，神要人有好行為，神要人出代價，神要人汗流滿面。在舊約的律法之下，神對人沒有一點點的供應，神向著人都是要求。有一個葡萄園，裏面有許多的工要作，我們這些人都得去作；葡萄園所有的，都是要我們花工夫，出代價。結果怎樣呢？結果人沒有果子給神。這也就是說，人毫無成就。並不是因為律法錯了，乃是因為人軟弱，人不好，人沒有一點點的善行。所以在頭一個比喻裏，主給我們看見，當神來向人收果子時，乃是一而再，再而三的，始終 收不到果子。 這說出在律法之下，人要靠自己的行為，要靠自己的公義，來滿足神的要求，結果是徒然、虛空的，因為人作不來。在這比喻裏，不是說果子交得少，而是根本沒有果子可交。這就是人在律法之下，人要答應神的要求，定規毫無成就。所以頭一個比喻清楚給我們看見，乃是指著律法時代說的。 恩典時代 第二個比喻乃是指著恩典時代說的。說到恩典時代，不是一個葡萄園，乃是一個婚筵。試問若有人請我們去赴婚筵，我們需不需要出代價？沒有一個人是需要出代價去赴婚筵的。這給我們看見，在恩典時代，神用恩典待人，甚麼都是神預備的；我們不過是蒙召來享受而已。我們要仰望神給我們看見，恩典的原則乃是樣樣都齊備...