清心的人-第五篇、奉獻
■綱要
●承認罪,對付罪,並將自己奉獻 給主
●神要人信祂並且愛祂
●得救的人都感覺主可愛
●奉獻是一切經歷的起步
●神的恩典、祝福臨到奉獻的人身 上
●奉獻之後,要絕對順從裏面的感
承認罪，對付罪，並將自己奉獻給主
一個基督徒要生命有長進，有一件事是不可少的，就是必須在主面前好好承認罪，並對付罪。與認罪同樣重要，並同時發生的，還有一件事，就是在主面前，徹底將自己奉獻給主。將自己奉獻給主，乃是一個基督徒起碼該有的經歷。換句話說，一個人得救後，若要在生命上有長進，定規是承認罪、對付罪的。承認罪重在裏面，對付罪重在外面。承認罪是述說心裏的光景，把裏面所感覺的罪，都向神承認出來。對付罪是外面的行為，把生活裏的、四圍環境中的、家裏的、所有不討神喜悅的事物，都對付乾淨，不僅是在神面前，更是在人面前。裏面的承認罪，加上外面的對付罪，二者調在一起，才是真實的經歷。
然而，一個人得救後，若僅僅在神面前承認罪，在人面前對付罪，卻沒有奉獻自己，那也是還沒有走路。要知道，一個人得救後，頭一步路定規是認罪、對付罪，並且把自己獻給主。在經歷上，這三點是有先後不同。有的人先對付罪，然後奉獻給主；有的人先奉獻給主，然後對付罪；這都無關緊要。因為人得救，頭一步路總歸包括這三點：在神面前好好認罪，在人面前好好對付罪，將自己奉獻給主。這三點調在一起，才是完全的經歷。
就如早餐，有麵包、稀飯、小菜，才是一頓完整的早餐。至於是先吃稀飯，先吃麵包，還是先吃小菜，這都沒有關係。同樣，人得救之後，頭一步經歷，包括從裏面向神認罪，在人面前徹底對付罪，把自己好好奉獻給主。這三點缺一不可，但先後順序無關緊要。這不在乎人的鼓勵，因為人只要得救了，走主的道路是沒法逃避這幾件事。凡沒有經歷這幾件事的，他在主面前就還沒有走路。即或有的人經歷了第一點，有的是第二點，有的經歷了一、二點，卻沒有第三點，那他在主面前，還是一步路也沒有走。
我們要求主給我們看見，到底我們在那裏。無論我們是否有心要走，或者有一點定意，我們都得認識，屬靈的路是沒有捷徑的。好比我們從客廳走出去，要經過玄關，再到大門。主的路是有一定段落的，人沒有法子越過一步。我們可以常常聽道，常常讀經，但我們若沒有心走主的路，道對我們就沒有幫助，讀經對我們也沒有益處。道本該是非常能幫助人的，讀經本該是叫人得生命供應的，但我們走主的路，若僅僅作個明白道路，卻沒有心的人，那一切與我們就無益了。不要僅僅作個明白主道路的人，還要作一個有心的人，並且不只有心，還得把腳踏在路上。若是這樣，每篇道對我們都有益處，每一節聖經對我們也都是供應。盼望我們個個都是有心的人，是走道路的人，是把腳踏在這路上的人。
神要人信他並且愛他
這樣，我們就看見，除了承認罪和對付罪，將自己奉獻給主，是何等重要。在全本聖經裏，有兩個非常重要的點。第一，神要求人信他；第二，神要求人愛他。神所要求於人的，首先就是要人信他；其次，要人愛他。全世界為首領的，都沒有要人信他，也沒有要人愛他。穆罕默德、孔子沒有叫人信他們，也沒有叫人愛他們。只有這位耶穌基督叫人信他，也只有這位耶穌基督要人愛他。
人墮落以後，神對人的要求，第一就是信，第二就是愛。你知道甚麼是得救麼？得救是歸向神，就是信神，和神發生關係。一個人沒有神，就是與神隔絕了，不管隔得遠，隔得近，都是隔絕、斷開了。所以，甚麼叫作我們與神聯結起來，與神接起來呢？就是信。我們信得越多，和神接起來的越多；我們信得越多，和神的聯合也越多，和神的接觸也越厲害。許多人說沒有神，因為他們用錯了接觸神的器官。比方用耳朵聽顏色，當然聽不出來；用眼睛看味道，當然看不到。這位神，我們越信他，就越覺得他的存在；並且越信他，越覺得他的同在。人和神發生的關係，就是信。
第二，人和神發生的關係就是愛。很希奇，神在人信他之後，所要求的就是愛。沒有一個得救的人，沒有一個信神的人，他裏面不覺得主可愛。我們若去問一個拜菩薩的人，菩薩可不可愛？他會說他從來沒有想到這事。我們若去問一個信主的人，不管他愛有多少，至少都有一點感覺，覺得他愛主；至少都有一點心，要為主作點甚麼。所以，只要是一個得救的人，沒有人教導他，他裏面自然有一種感覺，覺得主是可愛的，他要愛主。
得救的人都感覺主可愛
雖然，在一些得救的人身上，他可能不太感覺主可愛，也不太覺得要愛神，但他裏面還是有點愛主。有一次，我去看望一位弟兄，他很愛打牌。我問他說，「你覺得主可愛，還是牌可愛？」他說，「我外面覺得牌可愛，但裏面還是覺得主可愛。」事實上，他也知道愛主好，但打牌對他來說也很有味道。有兩個東西在爭這個人，主在裏面爭，牌在外面爭。但總歸有一天，牌要失敗，主要得勝；遲早他裏面的能力，要勝過他外面的能力。凡恨罪的，不是因為怕罪而恨罪；基督徒恨罪，是因為主的可愛，因為他們裏面有主的愛。
每一個得救的人裏面，都覺得主可愛。不是「知道」，知道是頭腦的問題；乃是「覺得」，覺得是裏面的感覺。他不只知道主的可愛，並且覺得主可愛。一個基督徒可能犯很大的罪，他可能在犯罪的時候，一面享受罪中之樂，一面又同時覺得主可愛；所以沒有一個基督徒是不矛盾的。每一個基督徒都是裏外不同，裏外相反的；難得有一個基督徒裏外一致。甚麼是裏外一致？就是外面愛主，裏面也愛主。大多數的基督徒，是外面有點愛自己，裏面還是愛主；外面有點服裝上的打扮，裏面還是愛主；外面有點愛妻子，裏面還是愛主；外面有點愛兒女，裏面還是愛主。每一個基督徒，多多少少都有些愛主。一面我們喜歡情慾，喜歡時髦，喜歡打扮，另一面我們又覺得主實在可愛。
雖然有程度上的不同，但沒有一個基督徒不覺得主可愛。這就是基督徒奉獻的動機。主在我們身上所作的，就是在我們得救之後，多次多方吸引我們的心，並藉著各種各樣的環境和作法，吸引我們，使我們能對他說，「主阿，不只你愛我，並且的的確確你是可愛的，我把自己完全獻給你。」每一個基督徒，都要這樣走起頭的路，沒有一個能夠逃避。凡沒有把自己給主的人，沒有法子走主的路。
奉獻是一切經歷的起步
一個人得救之後，要有豐富的經歷，頭一步要踏出去的就是奉獻。若是一個人得救之後，不把自己獻給主，他就沒有法子走主的路。禱告要得答應，信心是相當重要的；沒有把自己奉獻給主的人，是難得有信心。只有把自己奉獻給主的人，才能有真實的信心。當我們把自己徹底奉獻給主之後，信心就來了；信心是從奉獻來的。不僅如此，一個人要完全歸給主，這人必須把自己完全奉獻給主。沒有一個不把自己奉獻給主的人能聖潔。凡沒有把自己奉獻給主的人，沒有法子得勝；沒有把自己奉獻給主的人，難得看見亮光。我們在神面前的路，能走得多好，完全看奉獻；因為人的心是轉向世界的，只有當人轉向神的時候，神的光才來照他。
這裏有光，但我若不轉過來，我就沒有光。因著光是有角度的，人的心若向著神之外的事物，要神光照他是不可能的。有的人禱告求神光照，但仍然沒有光；有的人還希奇別人常有亮光，為甚麼自己卻沒有光。這沒有別的緣故，只因他背向著神；等到他甚麼時候轉過來了，神的光就能光照他。心幾時歸向主，帕子就幾時除去了。一個基督徒裏面沒有亮光，就是說他裏面還有點背向著神。既是背向著神，就需要轉過身來。甚麼叫作奉獻？奉獻就是把我們這個人轉過來。我們的心是在世界裏的，自然是向著世界的；所以，我們需要都轉過來。甚麼時候我們的心向著裏面的主，馬上裏面就明亮，就知道甚麼是神的旨意，甚麼不是神的旨意。
再者，一個基督徒要屬靈，也必須奉獻。就如一個杯子擺在外面半天，雨下得非常大，杯子裏卻沒有半滴水。為甚麼？因為杯口是朝下的。雖然大雨傾盆，杯裏卻是沒有一滴水。每一個神的兒女，都該被聖靈充滿，並且容易得聖靈充滿。然而，天天有人求聖靈充滿，卻總是得不著聖靈充滿。這是甚麼緣故？我們若把玻璃杯口轉過來，杯口朝上，立刻杯裏就滿了水。若是我們的心不肯轉過來，不肯向著神，而一味的向著下面，朝著世界，這樣要得聖靈充滿，是不可能的。一個人的心完全向著世界，而想得聖靈的充滿，得神的恩典，是絕不可能的。然而只要他的心稍微轉向神，他立刻能得聖靈的充滿。所有經歷過的人，都能作這樣的見證。不僅如此，一個人要常常和神有交通，常常有神的同在，這人必須是個奉獻的人。凡沒有奉獻的人不會有神的交通，凡沒有奉獻的人不能有神的同在。好比電燈，只要斷一根線，電就斷了；斷二根和斷一根是一樣的。所以，要享受神的交通和同在，就必須我們是個奉獻的人。
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神的恩典、祝福臨到奉獻的人身上
愛神和信神同樣重要；必須我們信他並愛他，他的恩典、他的祝福、他的同在才會臨到我們。要神的恩典、神的祝福、神的同在都臨到我們身上，就得愛他。當然，沒有信的人難得愛神，有愛就得有信。你如果愛他，你就要轉向他。常聽見人說，我們要等候神，其實這是不對的。不是我們等候神，乃是神等候我們。神所以聽我們禱告，等候給我們能力，都是因我們轉向他。不是我們等候神，乃是神等候我們。就如外面雨很大，但這杯子是杯口向下，怎能盼望雨水進到裏面？人若是不肯轉過來向著神，神的恩典如何能臨到這人？神乃是一直在等候他，等他轉過來，從地上轉到天上。所以，不是人等候神的恩典，乃是神天天等候人接受他作恩典。
難處在這裏，人的心並不那麼容易轉向神；只有被主的愛摸著的人，才容易接受神的恩典。沒有信心的人，只要奉獻自己，就很容易有信心；得不著聖潔的人，只要奉獻過了，就容易有聖潔；沒有亮光的人，奉獻過了，也很容易有亮光；沒有神同在的人，奉獻過了，就有神的同在；沒有能力的人，奉獻過了，生活就很有能力。所有的問題都在這裏，到底我們的心是不是轉向主？我們的心若向著主，主的自己和主的恩典，屬靈的亮光和屬靈的豐滿，都要傾倒在我們裏面。但我們的心若不向著主，主儘管施恩，恩典還是不能進到我們裏面，就如雨水不能進到杯子裏一樣。
甚麼叫奉獻呢？奉獻就是把我們這個人轉過來向著神。從前是要神之外的，從這時候起，裏面被主的愛激勵，轉向神，只要神自己。凡是這樣反轉向著神的，很容易碰著神，蒙神的恩典。我們若肯這樣把自己奉獻給神，再去禱告，我們的禱告就會特別；再去讀經，聖經就滿了亮光；再去傳福音，傳福音也大有能力。一個基督徒至少需要一次，徹底的把自己奉獻給主；甚至多次，過一段時間，或許覺得前次奉獻不夠徹底，就有第二次徹底的奉獻。再過一段時間，又覺得第二次奉獻還不徹底，就再奉獻一次。又過一段時間，再一次徹底的奉獻自己。他越這樣奉獻，他裏面摸著主越多，也越被主得著。這樣的人天天走主的路，生命天天長進。
奉獻之後，要絕對順從裏面的感覺
當我們把自己奉獻給主之後，就要絕對跟從主的感覺。我們把自己奉獻之後，裏面明亮了，覺得這是主喜悅的，就要跟從裏面的感覺。羅馬十二章一節說，我們將身體獻上，當作活祭獻給神。我們這樣獻給神，結果我們會明白神的旨意，就是神可喜悅並純全的旨意。神所喜悅的，神會讓我們覺得；神所不喜悅的，神也會給我們知道。就在這時候，我們要絕對順從在我們裏面的每一個感覺。一個基督徒若僅僅是在外面聽道理，聽勸勉，而不去實行、走路，那是沒有多少價值的。一個基督徒最寶貴的點，是把自己奉獻之後，能夠感覺出那個是主所喜悅的，那個是主所不喜悅的，然後照著那個感覺去行。這在基督徒的經歷中，是最寶貝的。
有個姊妹相當時髦，但有一天她把自己奉獻給主。她說，「主阿，從此，我把自己奉獻給你，我不要你以外的東西，我作得來作不來，我不管，我只把自己給你。」禱告之後，大概過了二、三天，她又穿了一件很摩登的衣服去聚會。她自己見證說，沒有人告訴她這衣服不可穿，也沒有讀到聖經說這衣服不可穿，就在她把自己奉獻給主後三天，當她再到衣櫥去拿衣服時，裏面覺得不可拿。她不懂得，還在那裏分析，難道穿衣服也犯罪麼？就拿出來，裏面還是覺得不妥；把衣服穿上後，裏面更是不舒服。她辯駁的對自己說，以前主日聚會時，傳道先生也沒有說不可穿，於是穿著走出大門。
出大門後，裏面感覺回去，回去。但她還是不明白，有甚麼不可？一路走，一路爭執：「你穿這衣服，從前可以，今天不可以；別人可以，你不可以。」她裏面實在沒有平安。到了聚會門口，催她回去的感覺，弄得她極為不舒服。她被這感覺鬧得沒有辦法，就在她一隻腳已經踏進大門時，她還是收回來，回家去了。她回去比來時痛快多了，因為裏外一致了。她換了衣服再來，那一天的聚會是前所未有的享受。她學了一個功課，知道人在神面前，的確能夠活在與神的交通中。
一個人走主的路有多少，全在他活在神面前有多少。我們的心一轉向神，立刻有神的感覺，知道甚麼是出乎神的，甚麼不是出乎神的。這樣的經歷，只有走在神的路上才有；這樣的生活，不是照著外面的生命，乃是照著裏面的生命。
有一位姊妹去買布。布店裏有一塊毛布，她想買，裏面卻說不要買，並且要她把錢送到一個地方，幫助主的工作。她自己算來算去，還是買了布。回去心裏一直不平安，有三天之久。她把這件事告訴一位弟兄，說，「我買了一塊布，結果買了一個罪。」那位弟兄剛好要這布，就請她轉售給他。這位姊妹就照著裏面的感覺，把賣了布的錢送出去。
我們要順服裏面的感覺，若不順服，早晚我們都得認這個不順服的罪，就像那位姊妹一樣。這給我們看見，一個人走神的路，起碼的幾點，就在於他要在神面前，把所有的罪認乾淨；在世人面前，把所有的罪對付清楚，並且把自己徹底的交給主。這樣，他裏面就有主的同在，能與主有交通，有主的感覺。有了主的感覺，每一個感覺就都要順服；順服越多，裏面越敏銳。願主憐憫我們，叫我們個個在他面前，不僅作個聽道的人，更是心向著他，走在他的道路上。
註:
奉獻經文
申 6:5 你要全心、全魂、全力，愛耶和華你的神。
10:12 以色列阿，現在耶和華你神向你所要的是甚麼？只要你敬畏耶和華你的神，行祂一切的1道路，全2心全魂3愛祂並事奉祂，
詩 110:3 當你爭戰的日子，你的民要以奉獻為彩飾，甘心獻上自己。你的少年人對你必如清晨的甘露。
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