經歷基督-8將萬事看作虧損以享受基督

 

第八章　將萬事看作虧損以享受基督

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腓立比書第三章

在前篇信息中，我們看見腓立比三章裡五項極重要的事：以認識基督為至寶；基於信、本於神的義；基督復活的大能；同基督受苦的交通；以及模成基督的死。這五件事與一個觀念有關－憑基督活著使我們可以取得祂。十二節的『取得』一辭，含示對基督的經歷並享受。取得的意思是贏得、抓住、據有、握住。取得基督，意思就是贏得基督，據有基督。基督是我們的一切，我們的分，我們的定命，甚至是我們的目的地。現在我們必須取得祂、據有祂。

這與以色列人如何據有美地相似。美地是神命定並派定給他們的，但他們必須一點一點的去據有這地。他們據有美地越多，他們所得著的那地就越多；他們越多經歷那地，就越享受那地。美地是包羅萬有之基督完整的預表。基督是我們的分，已經派定賜給我們。但現在我們需要得著祂、贏得祂、並取得祂。

贏得基督

保羅在八節說，『為要贏得基督。』按照原文，保羅在十二節說到取得基督耶穌所以取得他的。『取得』一辭按原文在這裡有兩種用法：第一個是指一般的取得，第二個是指加強的取得。這就是說，我們不僅必須取得基督，我們的取得必須是加強的。

以認識基督為至寶

取得基督最好的路乃是經歷祂。我們需要思想如何實際的經歷基督並享受基督。我們已經指出，保羅在八節說到以認識基督耶穌為至寶。基督來到以前，以色列人是神在地上的子民。他們是惟一直接從神有所領受的子民。他們直接從神所領受的就是律法。這是一件大事，所以猶太人以律法自豪，以律法誇口。律法是他們的榮耀和至寶。外邦人不像猶太人，他們無法誇口說直接從神領受什麼。但猶太人能說，『列國都是犬類，而我們是神的選民，是神特有的產業。我們有神的律法。』沒有人能說律法不好。然而，大約在律法頒賜一千五百年以後，拿撒勒人耶穌出現了。雖然祂沒有佳形美容，祂卻來到一些人當中並說，『跟從我。』這話含示那些跟從祂的人必須忘記律法。『跟從我』這話引起了很大的騷動。有人可能說，『我們多少世紀以來一直跟從摩西。你是誰，一個拿撒勒人，卻要我們跟從你？』無論如何，有一些年輕的漁夫，名叫彼得、安得烈、雅各、約翰等人，撇下他們的船和網，跟從了耶穌。耶穌是強力的磁鐵，吸引他們歸向祂自己。那些跟從祂的不是法利賽人、經學家或撒都該人，乃是未受過什麼教育的漁夫。跟從祂的都不是猶太社會中的領袖。

有一天，主耶穌把祂的門徒帶到該撒利亞腓立比境內，並問他們，人說祂是誰。他們告訴祂，有人說祂是以利亞、耶利米、施浸者約翰、或申言者中的一位。祂又問他們，他們說祂是誰；彼得回答說，『你是基督，是活神的兒子。』這就是說，拿撒勒人耶穌乃是基督，彌賽亞，神的受膏者，神所設立的一位。彼得似乎是說，『你這位拿撒勒人耶穌，是神所膏並設立的一位。你也是活神的兒子。』

在彼得宣告耶穌是基督，是活神的兒子以後，主耶穌告訴祂的門徒，祂要被釘十字架，並且在第三日要復活。但跟從主的人不相信。他們雖然認出祂是基督，是活神的兒子，但他們不能相信祂會被釘十字架並要復活。至終，主被出賣、捉拿、審判並釘死。門徒非常失望，因為活神的兒子被殺並埋葬了。但第三日祂復活了。復活不是彼得發現的，乃是一位愛主的姊妹發現的。她看見了空墓，甚至摸著了復活的基督。然後主吩咐她去告訴門徒，祂要在加利利與他們相見。這樣，在基督復活以後，所有的門徒都認識主耶穌基督的寶貴。

但是，猶太人中許多所謂『拔尖的犬類』，並不認識這寶貴的一位。這些人當中有一位年輕人，名叫大數的掃羅。掃羅賞識律法到了極點，就盡全力破壞召會。但有一天，這位寶貴的耶穌以奧秘的方式，從天上向他顯現，甚至呼叫他的名字。掃羅看見光，聽見聲音，卻看不到任何人。掃羅發現對他說話的一位就是耶穌，這使他大為震驚。在他的觀念裡，耶穌是在墳墓裡。但如今他聽見耶穌從天上向他說話。就在那時，帕子除去了，大數的掃羅得著主耶穌的異象，這異象使他以認識基督為至寶。

保羅因著以認識基督為至寶，就願意放下一切事物。他領悟律法無法與基督相比。十條誡命怎能與這活而奇妙的人位相比？一切從前對保羅是贏得的，如今他因著基督的寶貴，都看作虧損。

藉著吃基督贏得基督

保羅也渴望要贏得基督、取得祂、據有祂。據有一樣東西最好的路乃是吃。營養學家說，我們吃什麼就是什麼。因此，藉著吃基督，祂就進到我們裡面，然後從我們裡面活出來。當基督進到我們裡面，祂就是我們生命的供應；當祂從我們裡面活出來，祂就是那基於信、本於神的義。當我們吃基督，祂就成了我們裡面生命的供應。然後這位基督就從我們裡面活出祂自己。祂這樣作時，就成了我們活的義。這活的義，就是神的義。

不僅如此，當我們藉著吃基督將祂接受到我們裡面，基督就成了我們裡面那復活的一位。在這復活的一位裡面，有復活的大能推動我們，加力給我們。因為我們被復活的大能加力，所以我們不能安靜，反而歡欣興奮，甚至喜樂癲狂。這就是復活基督的復活大能；這不是道理上的基督，乃是在我們經歷中的基督。

吃基督的特別方法

雖然食物已經預備好了，放在餐桌上，但我們可能不知道如何吃。在腓立比三章，我們看見吃基督的一個非常特別的方法。吃祂最好的路，就是否認一些事物。為著吃基督，我們必須否認一切，包括我們的自己、我們的心思、我們的聰明、我們的知識、以及我們一切的優點。我們甚至必須否認昨天對基督的經歷。保羅說，他將萬事看作虧損，因他以認識基督為至寶。這就是說，他否認一切。因著基督是他的一切，他就否認基督以外一切的事物。

某個人可能很謙卑，另有一個人可能非常膽大。謙卑的人天生就謙卑，不需要教導他要謙卑；他甚至不知道有驕傲這種事。膽大的人生來就有釋放靈的能力，他這樣作是十分自然的。然而，要謙卑的人釋放他的靈就很困難，要膽大的人謙卑也不容易。第三個人可能天然非常聰明；他天生就是那個樣子。謙卑、膽大和聰明是這三個人與生俱來的遺傳。第四個人可能非常仁慈溫和。有一天，這四個人都相信了主耶穌，成為有分於基督的人。假如主的一個僕人來看望他們，告訴他們說，我們惟一的定命是要取得基督；為了取得基督，我們必須將萬事看作虧損。然而，謙卑的弟兄也許把謙卑以外的萬事看作虧損。同樣的原則，膽大的弟兄、聰明的弟兄、溫柔的弟兄可能都是這樣。因為謙卑的弟兄沒有因基督把他的謙卑看作虧損，所以只要一有機會，他就會把他的謙卑用在召會生活裡。雖然他很謙卑，但在他的謙卑裡沒有基督。他偷偷的珍賞他的謙卑，因此，他的謙卑就代替了基督。天然的膽大、天然的聰明、天然的溫柔也是這樣。這一切不過是肉體的各方面而已。

我們若要有分於基督、經歷基督、享受基督，就必須棄絕我們的肉體。享受基督最大的攔阻就是我們天然的遺傳。比如，對一位天然溫柔的弟兄而言，享受基督最大的攔阻乃是他的溫柔，因為他可能棄絕一切，卻保留他的溫柔。我們雖然享受基督到某種程度，卻都受到我們天然遺傳的阻礙並攔阻。經歷基督並享受基督的最大攔阻，乃是好的肉體。

假如某人天生很有口才，講話對聽眾極具衝擊力。後來他成了基督徒，他就能成為傑出的傳道人，吸引大批群眾。因著他天生有口才，所以他能造成影響，具有衝擊力。但這樣就不需要基督或那靈。以他天然的口才，他就能得著很多人跟隨他。如果我很有口才，你們都會珍賞我。你們會讚美主，把這樣一位弟兄帶進主的恢復裡。然而，這樣一位有口才的人，很難在他的說話裡享受基督，因為他不需要基督。

假如另外一個人生來沒有口才，他的發表緩慢而遲鈍。每當他說話超過幾分鐘，所有的人都感到不耐。假如他得救了，愛主和召會，並且有負擔為主說話。他不信靠自己，自然就棄絕自己，完全信靠基督。他可能禁食，迫切的向主禱告，說，『主，你若不說話，我就不能說什麼。如果我說話而你不作事，我就了了。』當他站起來說話時，他是恐懼戰兢的。但因為他棄絕自己，他說話時就經歷了基督並享受了基督。

天然有口才的弟兄可能也有同樣的經歷，因為對他原則是一樣的。他可能禱告：『主阿，我恐懼戰兢，惟恐我的口才和聰明會取代你，使我不能享受你。主，當我說話時，我不信靠我天然的才能。』他這樣否認自己，棄絕自己的才能、口才、聰明和知識。因此，當他說話時，他就也經歷了基督並享受了基督。

不管我們愚笨或聰明，我們都必須棄絕我們一切的所是。我們不許可任何天然的事物取代基督。任何天然好的東西，都會攔阻我們享受基督。

取得主所以取得我們的

使徒保羅說，『我乃是竭力追求，或者可以取得基督耶穌所以取得我的。』（12。）基督已經取得我們，使我們可以取得祂。有一天，我們悔改並相信了基督。照我們感覺，我們得救了；但照基督所領悟的，我們乃是被祂奪取了。基督據有我們，不是叫我們上天堂或作好基督徒，乃是要我們取得祂。我們需要竭力追求祂，好叫我們能得著祂所以取得我們的。所以，我們該說，『主，感謝你取得了我。你取得我，是叫我可以取得你。這是你據有我的目的。』

我們已經指出，取得基督最好的路就是吃祂。祂渴望我們多而又多的吃祂。我們要吃基督，就必須否認我們一切的所是、所有、以及所能作的。這是取得基督所以取得我們的路。

這不是僅僅所謂的學習基督，乃是要據有祂。我們藉著否認我們天然的一切所是，就據有了祂。我們不僅要否認我們的恨，也要否認我們的愛；不僅要否認我們的驕傲，也要否認我們的謙卑；不僅要否認我們的愚笨，也要否認我們的聰明。享受基督的路，就是否認我們天然所是的一切。

將萬事看作虧損

按照腓立比三章，否認一切就是因基督，因以認識基督為至寶，而將萬事看作虧損。基督是何等寶貴！這寶貴的認識激動我們將萬事看作虧損。我們甚至必須否認我們對聖經的認識。我研讀聖經已經超過五十年，獲得了不少的聖經知識。然而，我釋放信息時若信靠我的知識，那篇信息就算不得什麼。每一次我要說話，我學會向主說，『主阿，我一無所有。即使我有什麼，也算不得數。主，你必須進來作一切。主，你來說，你是綱目、要點、即時的發表，以及全篇信息。』當我持這樣的態度，一次又一次主都有新的話語釋放出來，而我是第一個得餵養的。然而，我若信靠知識，甚至我昨日所得著的知識，我就不會有任何餵養。在這種情形裡，我不是信靠基督自己，乃是信靠基督之外的好事物。

我再說，我們享受基督的路，乃是否認我們一切的所有和所是。我們甚至必須否認我們所有過最好的屬靈經歷。吃基督的路乃是否認一切，空手來到祂面前。你若將全人倒空，祂對你將是新的。

保羅因基督不僅將萬事看作虧損，也將萬事看作糞土。按照他的算法，一切都算不得什麼。因著他總是因基督將萬事看作虧損，所以他不斷的享受基督。你否認的事越多，基督就越取代你，祂就越成為你的經歷和享受。我們應當喊說，『哦，使我能贏得基督，使我能取得基督所以取得我的。』取得祂、贏得祂、經歷祂、並享受祂的路，就是否認我們一切的所是、所有、和所能作的。不要帶任何事物到基督這裡，祂不需要你的所是或所有，但你需要祂。基督在各方面都要以祂自己來取代你。基督已經得著我們，好叫我們可以得著祂。現在祂正等待我們否認一切的事物，並因祂將萬事看作虧損，使我們可以豐豐富富的經歷祂並享受祂。